Radio Islam: Genealogia Profetului Muhammad, salallahu alleihy wa salam

El este Abu al-Qasim (tata lui al-Qasim) Mohammed, fiul lui Abdullah, fiul lui Abdul-Mutalib. Genealogia sa se întoarce până la tribul Adnan, fiul lui Ismail [Profetul lui Allah, fiul lui Ibrahim (Avraam)] (Pacea lui Allah fie asupra lor!). Mama lui este Aminah, fiica lui Wahb.

Profetul (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:

„Cu adevărat Allah a ales tribul Kinanah, deasupra altor triburi dintre fii lui Ismail; El a ales Quraish peste alte triburi din Kinanah; El a ales Banu Hashim peste alte familii din Quraish; şi El m-a ales pe mine din Banu Hashim.”

[muslim]

Astfel, Profetul (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) este de cea mai nobilă genealogie pe pământ. Chiar şi duşmanii săi au confirmat acest fapt, aşa cum a făcut Abu Sufiyan, un duşman straşnic al Islamului înainte de a deveni musulman în fața lui Heraclius, împăratul Imperiului Bizantin (610- 641) care a cucerit Siria, Palestina și Egiptul de la perși (613-628).

Abdullah ibn Abbas (Allah să fie mulţumit de el!), nepotul Profetului, a relatat că:

« Mesagerul Lui Allah (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a scris lui Heraclius invitându-l la Islam, scrisoarea fiind trimisă cu un companion pe nume Dihya al-Kalbi. Dihya a înmânat scrisoarea guvernatorului de Bisra care, apoi l-a trimis lui Heraclius.

Heraclius, ca un semn de recunoştinţă faţă de Allah a mers din orașul Hims al Siriei până în Ierusalim când Allah i-a dăruit victoria împotriva forțelor persane. Când scrisoarea Mesagerului Lui Allah a ajuns la acesta și a citit-o , a spus: ” „Căutaţi-mi cineva din rândul poporului său (arabii din tribul Quraish) care este aici, să-l întreb despre Mesagerul lui Allah!” În acelaşi timp Abu Sufiyan ibn Harb se afla în Sham , împreună cu câţiva oameni din Quraish, venind ca negustori în timpul armistiţiului care a fost încheiat între Mesagerul lui Allah şi politeiştii din Quraish. Abu Sufiyan a spus:

„Trimisul lui Heraclius ne-a găsit undeva pe teritoriul întins al Siriei, aşa că m-a luat pe mine şi pe însoţitorii mei la Ierusalim, unde am fost conduşi în faţa lui Heraclius. L-am găsit stând în curtea sa regală, purtând o coroană şi înconjurat de mai marii demnitari Bizantini. El a spus traducătorului său: «Întreabă-i care dintre ei este în relaţia cea mai apropiată de omul care pretinde că este Profet.»

Abu Sufiyan a adăugat:

„I-am răspuns: «Eu sunt cea mai apropiată rudă cu el.» El a întrebat: «Ce grad de rudenie aveţi?» I-am răspuns: «El este vărul meu.» Şi cu excepţia mea, nimeni din caravană, nu mai era din tribul Abd Manaf . Heraclius a spus: «Lasă-l să vină mai aproape.» Apoi a poruncit însoţitorilor mei să stea la spatele meu, aproape de umărul meu, apoi i-a spus traducătorului său: «Spune însoţitorilor lui că am de gând să întreb acest om despre despre cel care se pretinde a fi profet. Dacă el minte, ei trebuie să spună imediat că minte.»”

Abu Sufiyan a adăugat:

„Pe Allah! Dacă nu mi-ar fi fost ruşine, ca însoţitorii mei să mă numească mincinos, atunci când am fost întrebat, nu aş fi spus adevărul despre el. Dar, am considerat că este ruşinos să fiu numit mincinos, de către companionii mei, aşa că am spus adevărul.”

„I-a spus apoi, translatorului său: «Întreabă-l din ce fel de familie face parte.» Am răspuns: «Aparţine unei familii nobile a tribului nostru.» A întrebat el: «A fost altcineva printre voi care a susţinut acelaşi lucru, înainte de el?» Am răspuns: « Nu! ». El a spus: « L-ați învinuit vreodată că ceea ce spunea era minciună? » Am răspuns: «Nu» . A întrebat el: «A fost vreun rege printre strămoşii săi?» I-am răspuns: «Nu.» A întrebat el: «Îl urmează nobilii sau săracii?» I-am răspuns: «Cei săraci îl urmează.» A întrebat el: «Numărul lor este în creştere sau descreştere (zi de zi)?» I-am răspuns: «Sunt în creştere.» A întrebat el: «Este cineva dintre cei care au îmbrăţişat religia lui, care a devenit nemulţumit, apoi a renunţat la religia lui?» I-am răspuns: «Nu.» A întrebat el:«Îşi încalcă el promisiunile?» I-am răspuns: «Nu, dar acum avem încheiat un armistiţiu cu el şi ne este teamă că ne poate trăda.»”

Abu Sufiyan a adăugat:

„«În afară de asta,Împăratul nu mi-a mai dat o altă oportunitate să spun ceva împotriva lui Muhammed.» Heraclius, apoi a întrebat: «Ai purtat vreodată război cu el?» I-am răspuns: «Da.» A întrebat el: «Care a fost rezultatul luptelor?» Am răspuns: «Uneori el a ieşit victorios, alteori noi.» A întrebat el: «Ce vă porunceşte să faceţi?» I-am răspuns: «Ne spune să-l adorăm numai pe Allah, Unicul, şi să nu-I facem asociaţi în adorare şi să renunţăm la ceea ce adorau predecesorii noştri. Ne-a poruncit să ne rugăm, să dăm caritate, să fim puri, să ne ţinem promisiunile şi să restituim ceea ce ne-a fost încredinţat.» Când am spus acest lucru, Heraclius i-a spus traducătorului său:«Spune-i: Te-am întrebat despre descendenţa lui şi tu mi-ai spus că aparţine unei familii nobile. De fapt, toţi Mesagerii se trag din cele mai nobile familii ale neamului lor. Apoi te-am întrebat dacă cineva dintre voi a mai susţinut acelaşi lucru, şi răspunsul tău a fost negativ. Dacă răspunsul ar fi fost pozitiv aş fi crezut că acest om afirmă ceea ce au afirmat şi cei de dinaintea lui. Când te-am întrebat dacă el a fost vreodată acuzat de minciună, răspunsul tău a fost negativ, astfel consider că cineva care nu spune minciuni oamenilor, nu ar fi spus minciuni despre Dumnezeu. Apoi, te-am întrebat dacă a fost vreun rege printre strămoşii săi. Răspunsul tău a fost negativ, şi dacă ar fi fost pozitiv aş fi crezut că acest om vrea înapoi împărăţia sa ancestrală. Când te-am întrebat dacă bogaţii sau săracii sunt cei care l-au urmat, ai răspuns că cei săraci. De fapt, aşa sunt cei care urmează Mesagerii. Apoi te-am întrebat dacă cei ce-l urmează au devenit mai mulţi sau mai puţini. Tu mi-ai spus că numărul lor a crescut. Într-adevăr așa este credința: crește până se împlinește [în toate privințele]. Te-am întrebat dacă a fost cineva care, după ce a îmbrăţişat religia lui, a devenit nemulţumit, apoi a renunţat la ea, răspunsul tău a fost negativ. De fapt, acesta este un semn al credinţei adevărate, atunci când bucuria intră în inimă, nimeni nu este nemulțumit de aceasta.Te-am întrebat dacă el şi-a călcat vreodată promisiunea. Mi-ai răspuns negativ. Aşa sunt Mesagerii, ei niciodată nu-şi încalcă promisiunile. Atunci când te-am întrebat dacă te-ai luptat cu el şi el cu tine, ai răspuns afirmativ,şi că uneori el a fost victorios iar uneori tu. Într-adevăr, astfel sunt Mesagerii, sunt supuşi încercărilor, însă victoria finală este întotdeauna a lor. Apoi, te-am întrebat ce v-a poruncit vouă. Tu ai răspuns că v-a poruncit să-l adoraţi numai pe Allah şi să nu-I faceţi asociaţi în adorare, să renunţaţi la tot ceea ce predecesorii voştri au adorat, să faceți rugăciunea, să spuneţi adevărul,să fiţi puri, să vă respectaţi promisiunile şi să restituiţi ceea ce v-a fost încredinţat. Acestea sunt, într-adevăr calităţile unui profet, am ştiut (din scripturile anterioare) că va apărea, dar nu ştiam că va fi dintre voi. Dacă ceea ce spui, este adevărat, el va ocupa foarte curând pământul de sub picioarele mele, şi dacă n-aş fi fost atât de ocupat cu regatul meu, aş fi alergat să-l întâlnesc şi dacă aş fi fost împreună cu el, cu siguranţă i-aş fi spălat picioarele.»

Abu Sufiyan a adăugat:

„Apoi, Heraclius a cerut scrisoarea de la Trimisul lui Allah şi aceasta a fost citită. Scria următoarele:

«În numele lui Allah, Cel Milostiv, Îndurător (această scrisoare este) de la Muhammed, robul lui Allah şi Mesagerul Său, pentru Heraclius,marele împărat al Bizanțului. Pacea fie asupra celor ce urmează îndrumarea Lui Allah. Te invit la Islam (credinţa lui Allah). Acceptă Islamul şi vei fi eliberat (de păcatele tale și pedeapsa Lui Allah în viața viitoare ) și Allah îți va da răsplată dublă (în primul rând pentru că ai trecut la Islam și în al doilea că mulți supuși ai tăi o vor face dacă o faci și tu. Dacă respingi mesajul Lui Allah vei păcătui prin asta, așa cum s-a întamplat arienilor.

«Spune: „O, voi oameni ai Scripturii, veniţi la un cuvânt comun între noi şi voi: să nu-L adorăm decât pe Allah, să nu-L asociem cu nimic, să nu ne luăm unii pe alţii drept dumnezei, în afară de Allah. Apoi dacă ei vor întoarce spatele, spuneţi-[le]: Mărturisiţi [cel puţin] că noi suntem supuşi!”»

[Coran, 3:64]

Abu Sufiyan a adăugat:

„Atunci când Heraclius şi-a terminat discursul, s-au auzit urletele şi ţipetele demnitarilor bizantini cei ce îl înconjurau, astfel încât din cauza gălăgiei nu puteam înţelege ceea ce ei spun. Astfel ni s-a poruncit să plecăm din palat.”

„Când am ieşit cu însoţitorii mei şi am rămas singuri, le-am spus: «Într-adevăr, Ibn Abi Kabsha (Profetul Mohammed) a căpătat putere. Regele Romanilor se teme de el.»”

Abu Sufiyan a adăugat:

„Pe Allah,eram întristat și mai sigur că religia lui va fi victorioasă,dar când Allah a băgat Islamul în inima mea, am încetat să mai fiu trist.” [ Al-Bukhari ]

Traducere după ”Profetul Muhammad, Mesagerul Lui Allah”

de Dr.Abdur-Rahman ash-Sheha

Radio Islam: Puterea unei Duaa

      Duaa ne poate schimba viata,perspectiva si destinul.Este arma cea mai puternica a credinciosului.

     Profetul Muhammad saws a trecut intr-o zi pe langa niste persoane lovite de o nenorocire si le-a spus:"De ce nu faceti Duaa pentru protectie lui Allah?".La cate suferinte si dezastre infrunta musulmanii in diferite parti ale lumii,aceasta intrebare poate fi adresata cu usurinta fiecaruia dintre noi in ziua de astazi.

     Nu spun ca am uitat complet de Duaa,ma refer la practicarea acesteia in mod regulat.Dar ideea noastra despre realizarea Duaa-urilor s-a distorsionat in timp.In mod frecvent este redusa la nivel de un simplu ritual.In general este luata in considerare atunci cand toate eforturile noastre au esuat,ca ultima optiune.Duaa este subestimata,si ar trebui sa ne intrebam de ce in zilele noastre Duaa este facuta de multi doar cand sunt disperati.

     Ce tragic!Pentru ca Duaa este arma cea mai puternica a credinciosului.Putem schimba atatea lucruri prin Duaa ( prin mila lui Allah ) ,lucruri pe care nu le putem schimba prin actiunile noastre.Duaa este esenta adoratiei.Cu Duaa nu pierdem niciodata,si fara ea nu avem succesul asigurat.Intr-o schema a situatiei,Duaa trebuie sa fie prima si ultima optiune a credinciosului.

     Duaa este conversatia cu Allah,Creatorul nostru,Stapanul si Domnul nostru,Atoatestiutorul,Atotputernicul.Aceasta actiune are o importanta extraordinara.Este ceea ce ne ridica moralul,ne elibereaza,ne da energie,ne transforma...este cea mai buna conversatie pe care o putem avea.Ne intoarcem la Allah pentru ca stim ca doar El ne poate alina suferinta si rezolva problemele.Ne simtim usurati dupa ce ne impartasim preocuparile Creatorului nostru.Ne simtim puternici dupa ce vorbim cu Domnul nostru.Ne simtim inconjurati de Mila lui cand vorbim cu El si dupa aceea.Simtim ca avem un nou angajament de a urma drumul Lui,si ne simtim binecuvantati pentru acest angajament.

     La fiecare impas,Duaa trebuie sa fie prima noastra optiune,si ultima tot ea.Il rugam pe Allah sa ne arate cum ne putem rezolva problema,cautam ajutorul Lui urmand drumul pe care indicat de El si cautam sprijinul Lui pentru a avea succes in eforturile noastre.Cand ne imbolnavim,nu putem avea acces la medicul adecvat decat prin Vointa Lui,cel mai bun medic nu ne poate diagnostica fara Ajutorul Lui,cel mai bun medicament nu si-ar face efectul fara Permisiunea Lui.Facem Duaa pentru toate acestea.Trebuie sa facem Duaa inainte sa mergem la medic,cand mergem si dupa ce mergem la el;si acelasi lucru trebuie sa il facem in toate situatiile dificile pe care le intalnim.

     Duaa este esenta adoratiei.O persoana isi afirma credinta in Tawheed ( monoteism ) prin Duaa si respinge credinta in alte divinitati false.Cu fiecare Duaa credinta in Allah creste si devine mai puternica.Ne rugam la Allah afirmandu-I puterea.Persoana care ia in considerare in mod soncer si serios importanta unei Duaa,intelege exact relatia dintre el si Creator si o afirma prin faptele lui.Aceasta este esenta adoratiei!In plus,prin Duaa se evita aroganta si mandria si se obtine rezultatul logic al adoratiei adevarate a Creatorului.

     Duaa este arma noastra cea mai puternica in toate luptele pe care le purtam

      Trebuie sa facem duaa pentru toate scopurile noastre,fie ele mici sau mari.Este inceputul intelepciunii sa ne dam seama ca lucrurile mici sau mari se eticheteaza in mod arbitrar si ca nu au nici o relevanta in acest context.Nimic nu e prea mare pentru Allah si nimic nu e prea mic pentru cei care cerem.De aceea trebuie sa ne gandim la Allah si atunci cand avem nevoie de ceva mic,lipsit de importanta.Trebuie sa cerem cu umilinta,dar in acelasi timp cu mare speranta si cu convingerea ca vor fi acceptate cerintele noastre.Trebuie sa ne aducem aminte de hadith-ul:"Nu exista lucru mai apreciat de Allah decat Duaa supusului Lui." Pe de alta parte,daca nu punem concentrare si convingere in cerintele noastre,nu cerem cu adevarat.

     Trebuie sa facem duaa tot timpul,nu numai cand avem probleme.Profetul Muhammad saws a spus:"Oricui ii raspunde Allah unei Duaa in timpuri grele,trebuie sa faca multe Duaa in timpuri bune."

     Trebuie sa cerem pentru toate necesitatile noastre,atat cele din viata aceasta cat si cele din viata de apoi.Cei care se concentreaza doar pe nevoile din viata aceasta recunosc ca de fapt nu ii preocupa situatia lor din viata de apoi.Iar cei care se concentreaza doar pe viata de apoi dau dovada de lipsa de echilibru,pentru ca toti avem nevoie de ajutorul lui Allah pentru a avea parte de o viata buna si in aceasta viata.

     Trebuie sa facem Duaa nu numai pentru noi,ci si pentru parintii nostri,fratii si surorile noastre,sotul sau sotia,familia sau prietenii,vecinii,profesorii sau binefacatorii nostri,pentru saracii,bolnavii,pentru cei care au probleme si pentru cei care lupta in mod constant in orice loc.Trebuie sa facem Duaa pentru binele lor,atat in voata asta,cat si in cea de apoi.Profetul Muhammad saws a spus:"Duaa unui musulman pentru fratele lui ( in islam ) este foarte usor acceptata.Un inger este tot timpul langa el.De fiecare data cand face o Duaa pentru fratele lui ingerul spune 'Amin' iar el poate fi binecuvantat cu acelasi lucru pe care l-a cerut pentru fratele lui." (Sahih Muslim)

     In timpurile dificile pe care le traim,in fiecare zi aflam de atrocitatile comise impotriva fratilor nostri din Palestina,India,Afganistan,Irak,Cecenia...si lista este lunga;si noi ce facem?Putem sa ne uitam doar frustrati si deprimati la ce se intampla?Putem sa uitam de ei si sa ne vedem de ale noastre?Sau putem sa ne prosternam in fata lui Allah si sa-I cerem ajutorul?

     Duaa ne poate schimba viata,perspectiva si destinul.Este arma cea mai puternica a credinciosului.Dar functioneaza doar daca o facem cu sinceritate.

     Si sa nu uitam NICIODATA sa-I fim recunoscatori lui Allah.

De Khalid Baig

Traducere:Alina Luminița Crăciun

Radio Islam: Simpozionul "Normele valorice ale religiilor tradiţionale-răspuns la problemele crizei contemporane"

Sâmbătă, 30 martie 2013, s-a desfăşurat la Centrul Cultural pentru UNESCO din Bucureşti simpozionul "Normele valorice ale religiilor tradiţionale-răspuns la problemele crizei contemporane", care a fost organizat de Asociaţia Protranscendent.

În cadrul simpozionului, au fost dezbătute următoarele teme: "Valorile familiale în societatea modernă, din perspectivă religioasă" şi "Toleranţa în Islam şi în Ortodoxie".

La simpozion au fost prezenţi atât credincioşi musulmani, cât şi ortodocşi, iar o parte dintre aceştia au luat cuvântul pentru a dezbate temele propuse de organizatori.

Între participanţi, s-au numărat reprezentanţi ai unor organizaţii cu activităţi de promovare şi prezentare a Islamului (Centrul Cultural Islamic "Islamul Azi" şi Centrul Cultural Islamic "Semiluna" din Bucureşti), ai clerului creştin-ortodox, ai Muftiatului Cultului Musulman din România, ai mediului academic şi ai societăţii civile, precum şi reprezentanţi ai mass-media (radioislam.ro şi Roua TV).

Chiar dacă nu au fost prezente toate persoanele invitate de organizatori, participanţii care au onorat invitaţia au rămas cu o impresie bună de la simpozion, pentru că acesta a fost util ca întâlnire între musulmani şi ortodocşi.

Radio Islam: Consumul alimentelor nevegetale/ Dieta nevegetariană

Întrebare:

Uciderea unui animal constituie o practică nemiloasă. Atunci de ce Musulmanii consumă alimente nevegetale?

Răspuns:

„Vegetarianismul” este în zilele noastre o mișcare la nivel mondial. Mulți o identifică chiar și cu drepturile animalelor. Într-adevăr, există mulți oameni care consideră consumul cărnii și a altor alimente nevegetale o încălcare a drepturilor animalelor. Islamul impune milă și compasiune față de alte ființe vii. În același timp însă, susține că Allah a creat Pământul cu minunată floră și faună pentru a fi folositoare omenirii. Trebuie însă ca omenirea să folosească fiecare din aceste surse ale lumii cu cumpătare, ca fiind „Ni’ma” (Binecuvântarea Divină) și „Amana” (Încredere) în Allah.

Să analizăm și alte aspecte ale problemei.

1.Un Musulman poate fi vegetarian total.

Un Musulman, chiar dacă este vegetarian, poate fi considerat un foarte bun Musulman. Nu există vreo interdicție pentru un Musulman de a fi vegetarian.

2.Quranul permite Musulmanilor să nu fie vegetarieni.

Cu toate acestea, Coranul permite unui Musulman să nu fie vegetarian. Versetele următoare dovedesc aceasta:

<< O, voi cei care credeți! Țineți-vă cu statornicie învoielile! Vă este îngăduit vouă [să mâncați carne de] vită, în afară de ceea ce vi s-a prescris.>>

[ Coran, sura 5:1]

<< Și vitele le-a făcut pentru voi, de la ele aveți căldură și alte foloase și de la ele și mâncați>>

[ Coran, sura 16:5 ]

<< Iar în vite aveți voi o bună pildă, căci vă dăm vouă să beți din ceea ce ele au în pântece și multe foloase aveți de la ele și de la ele mâncați.. >>

[ Coran, sura 23:21]

3.Carnea este un nutrient bogat în proteine.

Alimentele nevegetale reprezintă o sursă importantă de proteine. Din punc de vedere biologic, sunt bogate în proteine, întrucât conțin cei 8 aminoacizi importanți, care nu sunt produși de către organism și trebuie să fie luați din alimentație. De asemeni carnea conține fier, vitamina B1 și Niacină.

4. Dantura omului dovedește că acesta este ființă omnivoră.

Dacă observați dantura animalelor ierbivore, precum vacile, oile și caprele, veți constata o similaritate importantă între ele. Toate aceste animale au dantura plată, caracteristică animalelor ierbivore. Dacă iarăși, observați dantura animalelor carnivore precum leul, tigrul sau leopardul, veți constata că au dinți ascuțiți, adică adecvați alimentației carnivore. Dacă în fine, analizați dantura umană, veți constată că au atât dinți plați, cat și ascuțiți. Prin urmare, oamenii au dantura adecvată atât consumului de vegetale, dar și de carne. Sunt deci ființe omnivore. Poate cineva să întrebe: Dacă Allah Atotputernicul ar fi dorit că oamenii să vie ierbivori, atunci de ce i-a dotat cu dinți ascuțiți? Este logic că a presupus că ne vor trebui atât alimente vegetale cât și nevegetale.

5.Organismul uman poate să metabolizeze atât alimente vegetale cât și nevegetale.

Sistemul digestiv al animalelor ierbivore poate prelucra și asimila doar hrana vegetală. Pe de altă parte, cel al animalelor carnivore pot prelucra și asimila doar carnea. Însă, sistemul digestiv al oamenilor poate prelucra și asimila atât alimente vegetale cât și nevegetale. Dacă Allah cel Atotputernic ar fi vrut să consumăm doar alimente vegetale, de ce ne-a dat un sistem digestiv capabil să asimileze atât alimentele vegetale cat și cele nevegetale?

Radio Islam : Asociația "Protranscendent" organizează în data de 30 martie 2013, între orele 10:00 - 16.00, simpozionul cu tema "Normele valorice ale religiilor tradiționale - răspuns la problemele crizei contemporane", care se va desfășura la Centrul Cultural pentru UNESCO "Nicolae Bălcescu", la adresa din București, str.11 Iunie nr. 41, sector 4. Simpozionul va consta într-o sesiune comună (dimineața, de la 10 până la 11:45), urmată de o pauză de prȃnz până la 13:00, după care se va continua cu sesiunea a doua, în care vor fi dezbătute urmatoarele teme:

1. Valorile familiale ȋn societatea modernă, din perspectivă religioasă.

2. Similitudini normative de comportament cotidian în preceptele musulmane și în decalogul creștin.

3. Toleranța în Islam și în Ortodoxie.

La eveniment, au fost invitate să participe personalități din lumea creștină și cea musulmană, din mediul academic și universitar, cum ar fi:

- Reprezentanți ai Corpului Diplomatic din Siria, Emiratele Arabe Unite, Iran, Arabia Saudită, Egipt, Iordania, Tunisia, Liban, Qatar, Turcia.

- Muftiatul Cultului Musulmaan din România..

- Reprezentanți ai unor organizații cu activități de promovare și prezentare a Islamului:

 • Fundația de Servicii Islamice din România (FSIR),

 • Fundația "Balkan".

 • Asociația Românilor Convertiți la Islam.

 • Fundația Centrului Cultural Islamuc "Islamul Azi".

 • Asociația Islamică "Centrul Cultural Credință și Viitor".

 • Fundația Centrului Cultural Islamic "Semiluna".

 • Forumul European al Femeilor Musulmane din România.

- uniunile turcă și tătară din România.

- reprezentanți ai clerului creștin-ortodox.

- reprezentanți ai unor organizații și instituții mass-media:

 • Agenția de presă ANA NEWS.

 • radioislam.ro.

 • Clubul Româno-Arsb de Cultură și Presă.

 • Roua.TV.

 • posturi TV, radio, ziare.

- reprezentanți ai mediului academic.

- reprezentanți ai societății civile. Organizatorul evenimentului, Asociația "Protranscendent" are o activitate ce promovează toleranţa inter-religioasă, îndemnând la conviețuire confesională și dialog inter-religios.

Scopul asociaţiei este de a dezvolta proiecte comunitare (ce se vor reflecta ȋn mediul social, educațional și cultural) la care să participe credincioși ai marilor religii şi confesiuni.

Asociația "Protranscedent" are deja o tradiție în organizarea de astfel de evenimente, la care participă oameni cu dorința de a trăi în pace și colaborare, de a cauta căi comune în credință, într-o eră a diversității și a nevoii de pace.

  This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it